Exilio

Ellos tenían que proteger a sus hijos

de los traidores.

Era un momento decisivo

Querían la libertad para elegir en sus vidas,

a cambio, los arrojaron al desamparo.

Dejaron su país en un parpadeo

Franco emprendió la persecución

¿A dónde ir?

Miles mas miles de españoles…

expulsados del hogar huyeron,

sus destinos se dirigieron a otras ciudades.

Poblaron lugares de culturas diferentes,

solos o con sus familias,

unas los aceptaron otras los rechazaron

en unas se identificaron en otras perdieron sus almas.

Las ciudades, también se volvieron otras.

¿A dónde ir?

Elodia Corona Meneses

ELENA ODGERS "Cartografía e identidad"

Este es el enlace electrónico al blog de Elena Odgers quien trabaja el tema de la identidad y la cartografía.

Mirando, armando y recortando...

Un grabado por Elodia Corona y Gimena Romero.

Fotos de Mirando al Sur exposición, dic. ‘08 – ene ‘09

Fotos de Mirando al Sur exposición, dic. ‘08 – ene ‘09

Imágenes de la exposición Mirando al Sur, Centro Iberoamericano de Formación, Antigua Guatemala, diciembre ‘08-enero ‘09.
Haz clic en cualquiera de las imágenes para verla en grande.

exposición "Migraciones: Mirando al Sur" abierta hasta el 4 de marzo 2010.

A continuación anexo una reseña de esta exposición que tuvo lugar a principios de 2010, lo cual puede ser un referente de artistas y de la perspectiva que los artistas mostraron en tal exposición.
Nota tomada de la siguiente dirección:
http://www.redcultura.com/php/Agenda5348.htm

La exposición

El proyecto de exposición inició en 2008 con el fin de ser exhibido en los países que conforman la red regional de Centros Culturales de España. En sus distintos momentos, la distribución de las obras ha variado según las condiciones de cada recinto. Las estructuras institucionales no son las mismas entre Managua y México. En Managua la exhibición fue presentada en el Palacio Nacional, uno de los pocos espacios dedicados a la cultura y con vocación de museo. El lugar disponible para montar las porterías de Betsabé Romero era un exterior rodeado de monolitos imposibles de retirar por su peso físico y simbólico. En lugar de pelear con los objetos, la pieza se integró al espacio provocando un diálogo precolombino entre las esculturas y las serpientes aztecas que remarcan las porterías. En El Salvador las obras se encontraron con un espacio reducido al cual se adaptaron de manera orgánica.

En el viaje de la exposición, hemos comprobado que migrar es también un asunto de espacio. Cada recinto provoca situaciones distintas, las cuales replican las dificultades con las cuales las personas en movimiento se encuentran y terminan por producir esos paisajes híbridos en los territorios lejanos y los propios. La adversidad y el sentido del humor han sido imprescindibles en este tránsito. La exposición incluye obras que nos acercan al espacio que construyen las sociedades y los individuos que inician un viaje.

Los símbolos que generan las obras de esta exposición intentan reflexionar sobre ese tránsito y los intercambios que se van produciendo en el trayecto. Como última parada, la obra de Ernesto Salmerón nos recibe en un manantial donde un grupo de niños nicaragüenses se bañan. Tal vez sea esa la imagen más reconfortante del éxodo: el deseo del retorno hacia el lugar de origen o la posibilidad de construirlo en la distancia. De acuerdo a su enunciado principal, esta exposición aborda el tema de las migraciones desde el arte.

Las obras que la conforman no se basan en declaraciones políticas, no aspiran a motivar activismos o enunciar soluciones. Sí son obras que, con los lenguajes particulares del arte contemporáneo, confieren pausas de reflexión sobre una realidad densa, compleja e inaprensible. Apenas exploran los descomunales efectos que van cobrando los fenómenos migratorios sobre las personas y las sociedades.

Considerando los puntos donde se conforma el éxodo humano hacia el norte, esta exposición inicia su recorrido en el sur por razones obvias. Las ciudades situadas a lo largo del corredor que se dibuja desde el río Suchiate hasta después de la frontera con Estados Unidos tradicionalmente se han considerado como modelos de estudio, de diagnósticos o como tema para narraciones de distinta índole. Sin embargo, en este caso nos interesó centrarnos en un hecho ineludible y perturbador: las ciudades y comunidades rurales situadas en el corredor sur también son lugares de destino, son permeables a la codificación de los impactos de la migración, comparten con las megalópolis la forma en que se van dividendo y marginando sus distintos sectores.

En la misma velocidad del trasiego, estas ciudades están creciendo de manera desmedida, produciendo y replicando un imaginario alarmista y paranoico que nos priva de la relación y del encuentro.
La exposición no refleja el impedimento inscrito de manera literal en aquel muro situado en el Norte. Estas obras van más allá de ese enunciado monumental. Indagan en esos territorios generalmente intangibles e individuales donde según Manuela Camus- también estamos poniendo muros.
En ese sentido, Mirar al Sur es un intento por verse a sí mismos, a través de un viaje que nos ayude apenas a comprender la importancia del tránsito existencial, del extravió individual y social. Todo para encontrarnos.

sitio de la exposición:
www.mirandosur.org


Saludos,
Mónica Márquez

Museo memoria y tolerancia

Este es un nuevo museo en el centro historico, Plaza Juarez. Es un lugar sobre la memoria y la historia.


http://www.memoriaytolerancia.org/ubicacion.html

Visa de tránsito por Guatemala

Los Franceses Invisibles

Hablando acerca de la transformación y confrontación de la indentidad en tierra ajena, les comparto este pequeño relato que escribí estando lejos de casa, donde las distinttas personalidades de las nacionalidades con qeu convivia comienzan a mezclarse hasta formar una extraña parte de mi.

Una ciudad fantasma, como un mapa transparente sobrepuesto en un diagrama de la ciudad, uno de recuerdos y zonas sensitivas. Geografías dolorosas, indeseables y deliciosas.

Fantasmas Franceses

Tumultos de pan y sudor, de soledad y esgrima. Conglomeraciones de residuos de mí en distintos idiomas que pasan por la calle traspolándose en crisis eternamente permanentes, unas canas después.

“Cuando lo real ya no es lo que era, la nostalgia asume su pleno significado”

Todas las ciudades en una realidad, golpes de codos inexistentes; tráfico de espíritus sabor a mantequilla, cotidianeidad con olor a epazote. Acentos ingleses en francés regocijándose de mi ignorancia de lo verdadero, acentos franceses en español me intentan convencer de que la transparencia de algunas personas en la calle no existe. Como si fueran reales, como si no estuvieran lejos, o muertos ya.

Los croissants con bombines y paraguas y turrones y lluvia todos se mezclan en las calles de color asfalto y automóvil que inundan estas partes del mundo, aquí donde hablamos mexicano, y otras cuantas ciudades fantasma de invasión, todos aquí pegaditos, pegajosos e inexistentes.

INFORMACIÓN INVEST. CLARA LIDA DEL COLMEX

http://ceh.colmex.mx/investigadores/lida.htm

CLARA EUGENIA LIDA

Doctora en historia, Princeton University, 1969.

Líneas de investigación

• Movimientos sociales y socialistas europeos en el siglo XIX.
• Migraciones y exilios de España a América

Principales publicaciones o publicaciones más recientes

• Inmigración y exilio: reflexiones sobre el caso español, México, Siglo Veintiuno, 1997.

• Compiladora, México y España en el primer franquismo, 1939-1950: rupturas formales, relaciones oficiosas, México, El Colegio de México, Centro de Estudios Históricos, 2001.

• "The Democratic and Social Republic of 1848 and its Repercussions on the Hispanic World", en The Revolutions of 1848 Beyond Europe, Londres: CILAS, The University of London, 2002, pp. 46-75

• "Enfoques comparativos sobre los exilios en México: España y Argentina en el siglo XX ", en Pablo Yankelevich, coord., México, país refugio. La experiencia de los exilios en el siglo XX. México: INAH-Plaza y Valdés, 2002, pp. 205-217.

• "El anarquismo europeo y sus primeras influencias en México después de la Comuna de París: 1871-1881" (colab. con C. Illades ), en Historia Mexicana, LI: 1, julio-septiembre, 2001, pp. 103-149.
  

EXILIO Y MIGRACIÓN DESDE PRODUCCION ARTÍSTICA TRANSDISCIPLINARIA

DIPLOMADO TRANSITOS,  NODO:  MEMORIAS E IDENTIDADES

TEMA: MIGRACION Y EXILIO

INTRODUCCIÓN

Exilio y la migración es un tema de gran importancia debido a la situación que prevalece en muchos países, en la actualidad hay 175 millones de personas que no viven en su país de origen.

Hay dos temporalidades distintas en los procesos de migración y exilio. La primera es que los hechos pasados de exilio, se ven a la distancia, desde la memoria, recuerdos / la otra temporalidad, se refiere a cómo estos eventos que pasaron y siguen ocurriendo crean situaciones en tiempo real, actual, de cosas que se siguen reconfigurando.

 En términos generales el concepto de migración ha sido utilizado para hacer referencia a la movilidad geográfica de las personas,-de manera individual o en grupo- que se desplazan a hábitats distintos  a los de su cotidianidad. De esta manera la migración involucra dos conceptos, emigrantes  e inmigrados, siendo éstos los que  constituyen la base de los tratados internacionales en lo que respecta  a la migración, entendida como la acción de pasar de un país a otro para establecerse en él. (Eduardo Sandoval Forero, Migración e identidad-experiencias del exilio-, UAEM, 1993, Pág.25)

Desde el punto de vista cultural, lo más importante por su dimensión y trascendencia es la sustitución de rasgos culturales originales de los exiliados por rasgos y elementos comunes en México. Este es un proceso cuya culminación requiere varios años, es lento pero evidente, aunque en la mayoría de los casos pasa desapercibido por los actores sociales de referencia. Sin embargo, es obligatorio este tránsito cultural para la integración en la sociedad receptora. (Sandoval: 120)

Al respecto, el fenómeno de la aceptación así como también el de la repulsión socio-cultural de un grupo o sociedad no puede ser explicado en un entender simplista y mecanicista de la aculturación (…) es decir que lo que se pone en juego es la dimensión biográfica y genealógica de la identidad. (Sandoval:120-121)

La idea que expone Rosi Braidotti es que la identidad está hecha de transiciones y  -considera la desarticulación y articulación de la identidad a partir de una compleja colección de fragmentos que se conforman y modelan en las múltiples facetas de la vida humana.  (Melgar y Belausteguigoitia).

 Obra. Aáron Mariscales.

BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA

Sandoval Forero, Eduardo. Migración e identidad-experiencias del exilio-, México, UAEM, 1993.

Braidotti, Rosi. Sujetos nómades, Paidós.

ONU. The State of the World’s Refugees.  Informe de la ONU sobre  las poblaciones de refugiados desplazamientos internos y poblaciones de retorno a los países de origen. 1997.

ARTISTAS EXPLORANDO EL TEMA

Sebastiao Salgado. Fotógrafo. Éxodos.

Aarón Mariscales. Escultura. Mutación.

Flavia Muller Medeiros. Untitled, 2007

Nasrin Tabatabai. Passage, 2005.

DJ Temos. Prólogo Exile del encuentro Altemodern, TATE de Londres

ARCHIVOS LOCALIZADOS

Exilio español:

Ateneo español

Centro de Estudios de Migración y Exilio.  Dentro de la UNED: Universidad Nacional de Educación a Distancia. Ubicada en Col. Juárez. www. ceme.uned.org

Fondo de Familia Romero (Gimena)

Migración:

Archivos de la Sin Fronteras A.C.

Migración, desplazamiento:

Migrantes indígenas en Valle de Chalco.

PREGUNTA INICIAL PARA PROYECTO PLASTICO

Explorar desde la plástica y el arte cómo se da el proceso de mutación y de identidad cultural de los individuos que migran. Así mismo la cómo se crean otras geografías a partir de desplazamientos entre diferentes países.

Esta pregunta permite ser planteada desde diversos procesos de exilio y migración, como el exilio español, las migraciones de centro y sur américa  y desplazamientos internos, con un eje común, todos aquellos que convergen en un solo país “México”.

PALABRAS DETONANTES DE IDEAS PLÁSTICA

Identidad-Aculturación-Sustitución-dislocación- Desterritorialización- Diáspora

Pieza colectiva- transdisciplinaria

La idea de la pieza es que se plasme por un lado el proceso de reconfiguración que se da en los procesos de migración y exilio( que pueden afectar la configuración de la estructura del la pieza final)  y por otro lado que la pieza- plástica sea multi-lectura a través de la acción transdisciplinaria.

La propuesta inicial y provisoria para la pieza es que está sea de  realización transdisciplinaria, en la que cada integrante del grupo realice una sub-pieza desde sus propios interese artísticos, es decir, alguien puede elaborara una pieza de danza en la que retome los temas de identidad, migración, etc., otra integrante puede hacer un registro fotográfico, con una lectura particular, a su vez otros integrantes puede realizar una narrativa literaria que recoga todos los aspectos, ya sea desde la poesía y/o desde el tratamiento literario.